水磨古鎮：位于阿壩州汶川縣東南部，岷江支流壽溪河畔，以境內壽江支流水磨溝而得名。距都江堰25公里、成都76公里，都汶高速、213國道、三江旅游快速通道穿越而過，交通方便快捷。

“5.12汶川特大地震”后，水磨古鎮重建的“禪壽老街、壽西湖、羌城”三大區。古今歷史文化交匯、川廣發展理念結合、藏羌人文風情薈萃，儼然一幅“高山峽谷、湖光山色、古街林立、風情四溢”的“水墨畫”，被評為“全球災后重建zui佳范例”。

2016年12月，水磨古鎮入選《全國紅色旅游景點景區名錄》。

春風閣：

“春風閣”是深入挖掘水磨古鎮歷史文化，提煉結合藏羌漢民族建筑特色精華而修建的景觀建筑。建筑構思奇妙，du具匠心，主題建筑秉承中國傳統建筑營造法式，細部裝飾具有濃郁的宗教和藏羌文化色彩，是多民族文化的有機融合，體現出各族人民在災難面前所表現出來的堅韌性和凝聚力，是民族大團結的有力見證，亦是登臨觀瀾的絕佳場所。

西羌匯：

西羌匯，坐落于水磨鎮春風閣腳下，東臨壽溪湖，是水磨標志性景觀之一。

西羌匯建筑平面由正方形演變而來，建筑立面結合羌碉特色；碉樓碧波交相輝映，夜間玻璃體的斑斕燈光與水色交融，更添壽溪湖的奇幻色彩。西羌匯將現代的建筑、裝飾藝術與傳統西羌文化相結合，并融入佛山陶瓷藝術元素，具備展覽、演出、會議、接待等多項服務功能。

西羌匯展現了汶川特大地震后人們自強不息重建家園的精神面貌，寓意生命的延續和文化的傳承，蘊含佛山水磨之間血脈相連的山水深情。

禪壽老街：

禪壽老街全長1300米，平面呈“U”形分列布局，兩側分布的春風閣、大夫第、萬年臺、字庫、白塔等建筑風格集中國傳統建議體系之大成，是典型的羌、藏、漢相結合的明清風格建筑，具有輪廓清晰、布局深蘊、多軸線明確等特點，體現了古人“天人合一”的建筑思想和設計理念。

川西民居風格、古色古香的禪壽老街，不僅解決了災后227戶居民的住房問題，同時打造了“以家帶店”的宜居宜商模式，為發展旅游業，增加群眾收入創造了有利條件。

萬年臺：

萬年臺始建于明萬歷25年（公元1588年），毀于90年代末。“5·12”汶川特大地震后，經考古調查后依原樣進行修復。建筑坐南朝北，總占地面積86平方米，建筑平面是“凸”形分布，歇山頂，穿斗抬梁式結構，七架九脊檁，素筒瓦屋面，灰塑脊，頂施藻井，并彩繪。具有古樸典雅的民族特色和地方藝術風格，吸取了中國傳統建筑及川西民居建筑結構的簡潔、樸實、莊重等特點，是研究中國戲劇發展史寶貴的實物資料。

字庫塔：

字庫塔又名“惜字宮”、“敬字亭”、“圣跡亭”、“文風塔”、“焚字爐”等，是古人專門用來焚燒字紙的建筑。字庫塔始自唐宋，興于明清，是我國古代“惜字如金”、“敬天惜字”傳統文化觀念影響的產物。該字庫始建于清代，90年代初期毀壞，“5·12”汶川特大地震后，經考古調查后依原樣進行修復。字庫廣場照壁斗書“大愛無疆”四字，寄托了災區人民對廣東佛山同胞鼎力相助、攜手共建的感激之情。

水磨亭：水磨作為中國古代傳統的生活用具，zui早記載于晉代，漢代以后蓬勃發展，三國時期多功能水磨機具已經誕生成型。宋代葉適《財總論二》：“坊場，河渡免引，茶場，水磨之額，止以給吏祿而已”。該水磨為明晚期建造，距今有400余年歷史。它是水磨古鎮以傳統農業為主導產業的歷史縮影，也是古岷江流域農耕文化的真實寫照。

水磨羌城占地面積61117平方米，是災后重建的民心工程，建筑結構9度設防，把羌寨建筑的石結構、泥結構、石木結構、木結構等建筑方式綜合運用，傳承并發揚羌族建筑文化體現了會從古樸、粗放的傳統建筑群落邁向現代化城鎮的新羌城概念。

水磨羌城的傳承與創新，使之成為羌族建筑城鎮化的典范，被譽為“中國zui美羌城”。

壽溪湖：由五條浸百草的穿山泉溪匯流而成，這些山泉溪水具有調節身體肌能，延年益壽的特殊功效，神農百草而萬壽，水磨飲壽溪而萬福，宋代大文豪蘇軾在《和桃花源詩并序》中記載“……蜀青城山老人村，有見五世孫者，……溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故名溪湖。”

禪城橋：是水磨古鎮災后重建的一座步行橋，2009年9月開工，2010年1月竣工。主體采用預制小箱梁簡支梁橋，上部為木結構長廊，木材為俄羅斯進口樟子松，橋梁全長87.4M，造型du特，韻味古典。

羌碉：“水磨羌城”碉樓是整個羌城的標志性建筑，高10米左右，雄偉氣派，大氣磅礴，它蘊含了羌族的千年歷史與建筑文化，凝結了羌族人民的智慧和汗水，是羌族特有的一種建筑形式。千百年來，羌族先民為了避免戰亂，世代遷徙，碉樓成了他們防御的建筑。

白塔：藏語音譯為“曲登嘎布”，亦稱“吉祥白塔”。塔身外形如藻瓶，粗細相間，方圓搭配，造型優美。水磨白塔是古印度教及藏教東漸的實物佐證，亦是歷史上民族團結和文化交流的物證，表達了各民族人民對和平、幸福的虔誠祈愿。

飛馬寨：位于水磨古鎮高峰村。歷來為走馬三江五湖的馬幫之源頭，古茶馬古道的運營總部。飛馬寨zui早被稱為打馬寨，由于位于茶馬古道必經之關隘，歷來為土匪強人聚集攔路打劫過往馬幫客商的土匪窩，于清嘉慶十四年被汶川瓦寺土司攻打破寨之后由當時的馬幫重建，更名為飛馬寨。寨后有水神溝、犀牛池、望山坡等古跡。現為水磨古鎮景區的騎馬觀光勝地。

和諧廣場：地處禪壽老街與水磨羌城的交匯處，寓意各民族、各人民之間的和諧相處、團結互助，同時，羌、藏、漢各民族的建筑風格和文化元素也在這里充分展現和融合。

羊皮鼓廣場：羌族自古以來對羊就有著特殊的感情，以羊祭山是古羌人的重大典禮。在羌人活動地區，羌民所供奉的神是“羊身人面”，視羊為祖先。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過度，昏昏入睡，他們的經書掉落在地上被一只餓羊吞吃了，后羊托夢給羌人說：“我死后，可將皮做成鼓，敲三下，經書就會掉出來。”由此可以看出，羊被羌人賦予了極高的地位，甚至成為了羌族文化的神圣傳承者。

羌繡廣場：羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶，也是羌族姑娘的拿手絕活。云云鞋和繡花圍腰是羌族刺繡中zui具代表性的工藝品。其他還有藏式統包、挎包、帽子、氆氌、氈子、褥子、壁掛等，件件精美絕倫。

羌笛廣場：羌族，是一個能歌善舞的古老民族，有著眾多的演奏樂器。羌笛，在漢代就流傳于甘肅、四川等地了，已有2000多年歷史。羌笛zui適于du奏，但也可為歌舞伴奏。“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”是其表現力的zui佳寫照。

飛鴻廣場：是佛山援建工作者歷經600多個晝夜的拼搏和守望，用汗水和心血刻畫出一幅讓人心曠神怡的“水磨畫”。它融合了當地農耕勞動風情、地域特色和民族歌舞等元素，體現民族風貌；以圓形象征佛山水磨一家親，以羌族圖騰羊頭為中心符號反映民俗特點；以佛山水磨兩地的典型人物為元素，雙手托和平鴿寓意美好未來；以水磨標志性建筑春風閣為符號強化地域特色；圓的底部亂石與手象征地震把佛山水磨兩地人民聯系在一起，在廢墟上攜手共建家園；展現了佛山人民無私的援建之情和水磨人民堅強不屈的精神面貌。