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成都
真武山古建筑群旅游介紹
宜賓真武山，鄰近翠屏山，因山上有真武大帝廟而得名，真武山古建筑群，是全國重點文物保護單位。
真武山宋名仙侶山，明代已有真武山、師來山等名稱。明萬歷元年（1573）四川巡撫曾省吾征討都掌人時，托詞真武祖師助其師，乃在山上增建真武祠，后又續(xù)建不少廟宇，至清代共有建筑20余處，號稱“川南道教名山”。今尚存古建筑有斗姆宮、文昌宮等8處，占地面積共3.33公頃。古建筑依山取勢，錯落有勢，且屹立岷江岸畔，四周古木參天，詩情畫意，宛若仙境。
古建筑中，玄祖殿建于明萬歷二年（1574），建筑面積156平方米，殿前有清建木石結(jié)構(gòu)如意斗拱牌坊；祖師殿建于明萬歷九年（1581），建筑面積64平方米，殿前架石橋曰“謁仙橋”。望不樓亦建于明萬歷九年，清乾隆五十六年（1791）培修，為抬梁式三重檐歇山頂，第二層設(shè)樓，建筑面積200平方米；無量殿建于明代，清康熙十二年（1673）重修，建筑面積約220平方米，殿后為郁姑臺，其上曾建有遇仙樓，今樓毀臺存；斗姆宮建于明萬歷四十六年（1618），清代曾予培修，由前、中、后三殿構(gòu)成，建筑面積250平方米；三府宮建于清道光年間（1821~1850），建筑面積638平方米；文昌宮三重大殿始建于明隆慶初（1567），增修于清代，建筑面積876平方米；斗姆宮建于清代，建筑面積108平方米。真武山古建筑群曾作為宜賓博物館館址，目前回歸歷史原貌還原為道教場所。
真武山的道教活動始于東漢順帝時期。相傳東漢順帝時（126——144）沛國豐邑人張道陵中年修道，離別家人，朝山睹海，沿長江西去至真武山，見其山有仙山靈氣，為道家養(yǎng)性存神，餐霞煉道之洞府，于是定居下來，在真武山上傳道數(shù)載。唐朝時，又有呂祖白天在翠屏山練劍，夜宿真武山，現(xiàn)存有“純陽洞”一名仙侶洞。宋代楊道人也在此洞-成仙，山后有郁姑臺，臺下生長仙茅，楊道人遇郁姑于此，因得食仙茅之法，得白日升天之道，有洞名“郁姑洞”，為其-之所。神仙蹤跡，招來多少風流名士，“郁姑仙蹤”乃成古宜賓八景之首。
真武山之名源于明代。明萬歷元年（1573年）四川巡撫曾省吾，調(diào)集川、滇、黔官兵一十四萬，出征川南都掌人。都掌人性蠻，不易攻破，曾省吾和部將到真武山祈禱神仙護佑。因真武大帝托夢相助，大敗都掌蠻。曾省吾為報真武大帝的大恩大德，下令命部將修建真武祠（今玄祖殿），改山名為真武山，并擴建了部分祠、堂、樓、閣。經(jīng)過大規(guī)模的擴建和修建，真武山成了云、貴、川三省道教文化傳播中心，在四川道教界享有“北青城、南真武”美譽，建國前香火鼎盛、香客眾多。
真武山道觀古建筑群歷經(jīng)百年的風雨，文革期間處于外圍的部分殿宇被毀，保存下來的主體建筑“祖師殿、玄祖殿、三府宮、文昌宮”等共計三宮十一殿。并保留有放生池、月耳池、楊戩洞、郁姑臺、仙侶洞及三十余座地下建筑（兩漢崖墓）。真武山的現(xiàn)存建設(shè)主要集中在山頂，有人說這是仿自山東泰山，也有人說這是取材于湖北武當山，同時還借鑒了四川峨眉、青城二山和成都青羊?qū)m等的設(shè)計思想，更有人說真武山的設(shè)計構(gòu)思囊括了國內(nèi)眾多名山勝景的優(yōu)勢，而特采各家之長，依山取勢、縱橫結(jié)合、主次分明、布局合理、紅墻青瓦、翹角飛檐，有著重大的歷史藝術(shù)和科學價值。真武山以四宮為主，樓、殿、閣、坊、橋、池、洞、臺為輔，集清泉、樹木、翠竹溶道教文化為一體的大型道教古廟建筑群。真武山于2003年恢復為道教場所。
保護范圍：占地范圍外延50米，面積約3公頃。
建設(shè)控制地帶：以三府宮為基點，向東外延150米至宜商職中圍墻；向南外延135米至公園公路內(nèi)側(cè)，包括其東南面的鍋底山；向西外延110米至翠屏山莊及水池；向北外延160米至水廠地界。
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